نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع: حديث عن المباراة.. وأشياء أخرى! للكاتب سامق-ف

المباراة تلعب في ملعبنا المغتصب والمحتل من فريق العدو – وكما ذكرت أن مدرب الفريق وكافة اللاعبين يعرفون جيدا" إمكانيات فريقهم -وإمكانيات فريق العدو  -الذى يمتلك اللاعبين المدربين بأحدث الأسلحة ويمكن تغيرهم كما يشاء والأخطر أنهم يمتلكون حكم المباراة والفيفا والإعلام الرياضي وغير الرياضي ولهم جمهور عريض يستطيعون حشده أثناء المباراة  -

هل كان مدرب فريقنا (وسأسميه فريقنا) يعلم لماذا يلعب هذه المباراة  وما هي الأهداف منها خاصة وأنه سبق ولعب مع فريق العدو عدة مباريات ولم تكن النتيجة لصالحه - هل كان الهدف هو تحرير أرضية الملعب وتصدير رسالة لجميع المشاهدين في العالم أن ملعبه مغتصب وأنه يريد تحريره – هل كان يمتلك الإعلام لتصدير هذا المشهد  - أم أن غرض لعب المباراة عنده كان شيء أخر  -فعندما تم لعب المباراة تصدر المشهد بأن المسلمين في مباراة قوية مع اليهود فتحولت المباراة من مباراة لتحرير الأرض إلى مباراة طائفية عنصرية مسلمين يقاتلون يهود وبذلك فقدت عملية تحرير الأرض مصداقيتها عند جمهور الغرب المؤيد لليهود

نعم :لقد لعب فريقنا أول خمسة دقائق في المباراة بخطة هجومية متقنة أذهلت الجميع  وأحرزوا هدفا" قد يدرس في التاريخ .. لكن المباراة تسعون دقيقة  وبما أنهم يمتلكون الحكم واتحاد الكرة فإن ستمتد إلى يوم يبعثون ...

وهناك حقائق كثيرة غائبة عن المشاهدين والمحللين .. فلو رجعنا لفيلم (روكى 1) سنجد أن بطل العالم للملاكمة  هو من اختار روكى ليلاعبه مباراة استعراضية ثم يقضى عليه أمام العالم  -إلا أن روكى قاتل قتالا" عنيفا" ولم يهزم بالضربة القاضية بل استمرت المباراة حتى نهاية الجولات وفاز أبولو كريد بعدد النقاط

وفى الجزء الثاني للفيلم استطاع روكى أن يهزم كريد بعد جهد كبير وإعداد عظيم

لكن ما هو الفرق بين مباراة روكى ومباراة فريقنا مع فريق العدو  -الفرق كبير - في مباراة روكى كان الجمهور يجلس في مقاعده سعيد  - أما في مباراة فريقنا  فجمهورنا تم ضربه بالقنابل والصواريخ  -فهل كان في خطة مدربنا أي حماية للجمهور بالتأكيد لا وهو نفسه اعترف بذلك  - فقالوا له أخذوا الصندوق يا إسماعيل ودمروه  فقال لا يهم فمفتاح الصندوق معي

.........

حتى لا نطيل وقد أطلنا بالفعل  .. لا سبيل إلا المقاومة واللعب حتى النهاية  ومهما كانت الظروف الحالية فالاستسلام خيانة

(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون وكان الله عليما حكيما)

 

نقاش عبدالرحمن الناصر موضوع (حياة أبي وأبوك ليست أصعب من حياتنا أنا وأنت) للكاتب عبدالله 3

طبعا" المقارنة صعبة جدا"- ربما أنت تتحدث عن جيل أباءهم اليوم في الخمسينات أو الستينات  - هؤلاء أصحاب الخمسينات والستينات  -عايشوا ثلاثة أجيال -جيل أباءهم وسمعوا منهم عن تفاصيل

الماضي  -ثم جيلهم  -- ثم جيل أبناءهم

أما عن جيل أباؤهم  فقد كانت جد صعبة  خاصة لغير الميسورين  الذين يمثلون الأغلبية  - نعم كانت الأسعار رخيصة  لكن أين النقود  - إذا لم تكن معك نقود يصبح ثمن أقل سلعة مثل جبل أحد

لذلك قالوا (إذا إتوجد العيش - يبقى الملح شبرقة ) -بمعنى إذا تواجد الخبز  فالملح كماليات  - كانت حياتهم جد صعبة وعسيرة  ومهما تحدثت عنها لن أجد ما يعطيها حقها من البؤس  ---

ثم يأتي جيلهم   - الذى هو امتداد لجيل أبائهم   - سنجد البداية كانت صعبة ثم حدثت إنفراجة قليلة  - بمعنى هذا الجيل كان يعانى من الحرمان رغم أنه أتيحت له فرصة جيدة للتعليم وأيضا" للعمل

بعد التخرج  --لكن حالة الحرمان كان لها دور مؤثر

ثم الجيل الحالي  - الذى هو جيل أبناؤهم   -- حاول الأباء تعويض نقص الحرمان  وأغدقوا على أبنائهم  -علموهم أفضل تعليم  ولم يبخلوا عليهم في شيء  -بل جعلوا كل شيء متوفر لهم وبإغداق

يصل إلى حد الإسراف  مما تسبب في إفساد جيل بأكمله  - فقد اعتمدوا في كافة نواحي الحياة على الأباء  --

أصبح يطالب الأب أن يجد له شقة تمليك  وأن يزوجه  وأن يصرف عليه بعد زواجه  - وإذا كان لا يعمل أخذ يطالب أبيه بأن يبحث له عن عمل  - على أن يكون العمل مريح ومربح  ---

تغيرت الأحوال العالمية  وأصبح من كان معه  أصبح ليس معه - ومشكلته أنه لم يجعل ابنه يعتمد على نفسه  ------

من هنا يأتي سؤالك ؟  ---

بأن حياة الأباء كانت سهلة وأن حياة الأبناء أصعب منها بكثير  --

وأقول حياة الأباء لم تكن سهلة  - بل كانت نحتا" في الصخور  -كانت حياة جد صعبة  - لكن الأبناء يريدون أن ينحتوا أيضا" ولكن ينحتوا على الماء

وأضيف أن الحياة الآن أصبعت جد صعبة  - في ظل متغيرات كثيرة  -- وأقول إن القلب يدمى من حالة شبابنا اليوم  التي تصعبت الحياة أمامهم  - كان الله في عونهم.

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (هل هذه ظاهرة خطيرة اجتاحت العالم؟ أم موجودة منذ القدم؟| انعدام الحب وانتشار الكراهية) للكاتب عبدالله 3

سنقول - ليس هناك انعدام للحب  بل هو موجود  - ولكن لو قارناه بالكراهية والبغضاء  بالتأكيد ستكون  الكراهية وأصحاب النفوس السيئة هي الأكثرية  وليس هذا من عندي - فعندما تتحدث عن أكثر الناس

يقول الله تعالى :  ولكن أكثرهم لا يعلمون   -- وأكثرهم الفاسقون -- وأكثرهم لا يعقلون -- وأكثرهم الكافرون  --وأكثرهم للحق كارهون  --وأكثرهم كاذبون -- بل أكثرهم لا يؤمنون --ولكن أكثرهم يجهلون

-- وهكذا الأكثرية ليسوا من صناع الخير   -- ولكل قوم اختبار  - فنقول مثلا" أننا شعب طيب مقدام يحب الخير  بل شعب كريم - نحن شعوب مضيافة  - ولكن انظر إلى هذا الشعب الطيب بالكلية في

حالة  الأزمات في حالة انتشار الفوضى مثلا" وغياب القانون وسيف السلطة ستجده شعب مختلف عن الذى كنت تعرفه  - ستجد همجية  -نهب وسلب - انحطاط في الأخلاق - ستجد انتشارا "للكراهية"

ستجد من كان يبادلك المحبة والمودة بالأمس - يبادرك بالعداء والوقاحة  --- وهذا ما شاهدناه عيانا" بيانا" -

لذلك ستجد أن النخبة الخيرية المحترمة  هي من تفرض القانون وسيف العدالة  - حتى السلطة الطيبة مطمع للغوغائية  لابد من سلطة وحكومة قوية تفرض النظام   ---

حتى ستجد ذلك في المجال الرياضي  - لو كان مدرب الفريق  على كفاءة فنية عالية لكنه ضعيف الشخصية  سينفلت اللاعبين  ولن تكسب مباراة وستؤدى أداء" سيئ  ----

نعم قد تنتشر الكراهية وتكون هي السائدة في ظل عدم سيادة القانون والعدل  - حتى على المستويات الصغيرة  الخاصة بالمسابقات والتنافسات وأشباهها  - إذا لم يحكمها النظام والعدل تغلبت عليها الكراهية

الأخلاق يا عزيزي ليس لها علاقة بالتعليم  فقد يكون الشخص على أعلى مرتبة تعليمية  لكنه على أقصى انحطاط خلقي  - غرس الأخلاق يبدأ من النشأ من الأسرة عندما تغرس فيه الكرامة

لو سادت الأخلاق ونمت وحماها النظام والعدل  انتشرت المحبة بين الناس وبين الجموع على كافة مستوياتها - وندعو الله بالهداية  ----

 

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (الدروس الخصوصية| هل هي دليل على فشل الطالب؟) للكاتب عبدالله 3

الحقيقة أنها دليل على فشل المنظومة التعليمية - لذلك سأتحدث هنا ليس بوجه العموم فأنا لا أعرف العموم لذلك سأتحدث عما يحدث عندنا في مصر --

إذا عدنا لفترات سابقة ورجعنا بالزمن سنجد أن التعليم كان يسير على أفضل ما يكون - جميع التلاميذ تذهب إلى المدرسة ويقوم المدرسين بشرح المنهج التعليمي على أفضل ما يكون -

لكن بالطبع هناك فروق بين الطلبة من ناحية الفهم والقدرة على التحصيل - فكان الطلبة المتفوقين والمتميزين يعتمدوا كل الاعتماد على الكتاب المدرسي الخاص بالوزارة - مع فهم الدرس

من شرح المدرسين -- أما الطلبة الأقل في القدرة على التحصيل فكانوا يشترون الكتب الخارجية التي كانت تشرح المنهج بشكل مبسط ومركز عن كتاب الوزارة - وكانت هذه الكتب في

متناول الطالب من الناحية المادية فإن لم يستطع شراء كتاب جديد - اشترى نفس الكتاب مستعمل أو استعاره من إحدى دور الكتب العامة --

أما الطالب ذو القدرات الضعيفة هذا من يذهب للدروس الخصوصية التي كانت تعطى في مادتين فقط لا غير - في مادة الرياضيات ومادة اللغة الإنجليزية - وكان الطالب يخفى الكتاب

والكراسة بين طيات ملابسه حي لا يراه الناس وهو ذاهب للدرس الخصوصي فيعلمون أنه طالب خايب أو ضعيف الفهم ------

كانت وزارة القوى العاملة ملتزمة بتشغيل كافة العاملين في شتى التخصصات  --إلى أن صدر قرار بعدم الالتزام بالتشغيل وعلى الخريج أن يبحث لنفسه عن وظيفة  --

في هذه الحالة ظهرت ما يطلق عليها الدروس الخصوصية فالكل يبحث عن الكلية التي لها فرصة أكبر من ناحية العمل أمثال الطب بشتى تخصصاته  والصيدلة والهندسة بشتى تخصصاها

والكليات العسكرية  وكذلك التمريض-  وتحولت الثانوية العامة إلى سباق ماراثون - على الجميع أن يخوضه ليلحق بإحدى هذه الكليات التي أطلقوا عليها كليات القمة  وما دونها فشل وإحباط -

إضافة إلى قرارات وقوانين التربية والتعليم التي أعطت كل الحقوق للطالب وأبخصت المدرس والوكيل وحتى مدير المدرسة من كل شيء بدواعي أصول التربية -فخرج التلاميذ وأولياء أمورهم

عن كل قواعد الأصول والأدب والأخلاق حتى أصبح كل هم المدرس أن تمر الحصة واليوم على خير  -شرح المادة أو الدرس أصبح اخر ما يهم المدرس - كل ما يهمه أن يمر اليوم على

خير وتحاشى الأخلاق السيئة للكثير من الطلبة - لأن الطالب أصبح ذاهبا" للمدرسة للتسلية لا لتحصيل الدروس لأنه وبكل بساطة أصبح يحصل على دروس خصوصية في جميع المواد --

وتدريجيا" أصبحت المدارس خاوية على عروشها  - أصبح التلاميذ لا يذهبون إلى المدرسة  - أصبحت المدارس فارغة من الطلبة وتحولت العملية التعليمية إلى سنترات الدروس الخصوصية

وأصبح العملية التعليمية هي عملية تلقينية وتحفيظ الطالب الدرس وتدريبه على الامتحان  وكما يقولون ( حافظ وليس فاهم ) المجموع يصل إلى 100% - وتخيل أن طالب يحصل

على مجموع قدره 98% ولا يستطيع أن يدخل الكلية التي يريدها -- تخيل أن طالب حاصل على مجموع 100% ولا يستطيع كتابة موضوع تعبير - لأنه حافظ مجموعة كبيرة من المواضيع

إذا جاء أحدها يكتبه كأنه خبير ----

وجدت الدولة أن العملية التعليمية في قمة الانهيار خاصة أن الدروس الخصوصية انتقلت إلى الجامعة  - فالطالب تعود على التلقين منذ صغره لا يعرف ماذا تعنى كلمة مذاكرة -- المذاكرة

عنده تعنى حل واجب الدرس  -- حاولت الدولة أن تقضى على ظاهرة الدروس الخصوصية  ولكن هيهات فقد أصبحت تشكل مافيا كبيرة  ويدعمها أولياء أمور الطلبة  --

لكن أنا على يقين أن الدولة لو أرادت استيعاد هيبتها التعليمية لفعلت - ولكن أنا أنقل واقع مرير - فالدروس الخصوصية أصبحت ظاهرة عامة تدمر العملية التعليمية وبمنتهى العنف ----

إنها ليست دليل فشل الطالب على الإطلاق -- ماذا سيفعل - المدارس موجودة بأشكالها الهيكلية فقط - لا طلبة ولا تعليم داخل المدراس ولا حول ولا قوة إلا بالله.

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (سحر قارة أوربا!) للكاتب عبدالله 3

طبعا" قارة أوربا هي قارة أو شبه قارة متميزة - لن نتحدث عن تاريخها القديم وإنما عن الحديث

القارة الأوربية تعتبر صغيرة نسبيا" عن باقي القارات وهى قارة ذات حضارات كثيرة - ونظرا" لصغر المساحة بها عن التركيب السكاني - اتجهت بعض الدول الأوربية إلى عمليات الغزو والاحتلال

للدول الأخرى في القارات الأخرى مستخدمة قوة السلاح خاصة السفن الحربية ومتسلحة بانعدام الضمير الإنساني لدى قادتها وحتى شعوبها فى عملية السطو وسرقة خيرات البلاد الأخرى --

وجمعت ثروات طائلة وأصبحت تملك قوة اقتصادية كبيرة ساعدتها في بناء الكيان الأوربي وفى تدعيم العلم في كافة مجالاته  -في نفس الوقت أوربا تمتلك أرض خصبة وعدد كبير من الأنهار يصل إلى

ما يقرب من 34 نهر مع مناخ يعتبر جيد

وتقدمت أوربا في شتى المجالات - لدرجة أنك تحصل على الدكتوراة في الأدب العربي من جامعة السربون في فرنسا - وغالبا" عندما يأتي التقدم في دولة ما فإنه يكتسح كافة المجالات

لذلك ستجده في الطب والهندسة والأدب وحتى في جميع مجالات الألعاب الرياضية   وغيرها وغيرها - حتى لقد أطلق على بعض مدن أوربا بعواصم النور

واتخذت أوربا منهجا" سياسيا" داخليا" يتيح الفرص للجميع بل ويتبنى الكفاءات من جميع دول العالم ويجتذبها إليه -- فضلا" لامتلاكهم لجهاز إعلامي كبير بل نستطيع أن نقول هم من صنعوا الإعلام

لذلك ليس بمستغرب أن ننجذب إليهم.

نقاش عبدالرحمن الناصر موضوع ((مع أو ضد) سرد قصص الرعب بمختلف أشكالها على الأطفال) للكاتب عبدالله 3

أنا شخصيا" أقف في موقف الضد

موضوع الرعب داخل المجتمع هو موضوع على سبيل الاستثناء وليس على سبيل العموم - كما أن الرعب هو استثناء شاذ - ونحن نربى أطفالنا على عموم الأشياء وليس على الاستثناءات.

من الطبيعي أن نقص على الأطفال بأن الدنيا ليست كلها أزهار وخضرة وكما يوجد بها الطيبون يوجد بها الأشرار - تحضرني قصة صغيرة بأن امرأة كانت تحكى لطفلتها بأن هناك أشرار قد يخطفون

الأطفال وقامت بتدريبها للمحافظة على نفسها وقالت لها كلمة سر وأخبرتها ألا تفشى هذا السر أبدا" لأي شخص

وفى أحد الأيام خرجت الطفلة من المدرسة وتأخرت أمها عن موعد الحضور - وذهبت سيدة أنيقة ترتدى ثياب فاخرة وقالت للطفلة أمك أرسلتني لكي أحضرك لأن عندها ظروف وستتأخر --

فقالت لها الطفلة ما هي كلمة السر - فقالت السيدة أي كلمة سر هذه -- فأعادت الطفلة ما هي كلمة السر - ولم تعرف السيدة بماذا ترد -- هنا صرخت الطفلة على المارة صرخ وصرخت - هذه السيدة

تريد أن تخطفني - وقبض الناس على السيدة وذهبوا بها إلى الشرطة وتبين فعلا" أنها تعمل ضمن تشكيل عصابي

نعم نحكى بعض القصص الخفيفة ولكن ليست القصص المرعبة التي نشاهدها في أفلام السينما.

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (ما هو العدد الذي يلزمك قراءته من الكتب لتصبح مثقفا؟) للكاتب زمان بيكينباور.

الحكمة تقول(  يجب أن تعرف كل شيء عن شيء  - وبعض الشيء عن كل شيء  )  -- أما في الأولى فهي عن التخصص العلمي  - وفى الثانية عما يطلق عليه ثقافة عامة  - وعدد الكتب لكى تكون

مثقفا" هي عملية نسبية  ليست بأكثرها ولا بأقلها  - بل العبرة باستيعابها  وكيف تقرأها -سأضرب مثال بسيط

لكي تقرأ عن الحرب العالمية الثانية - هناك مئات الكتب وربما أكثر تناولت موضوع الحرب العالمية الثانية من حيث تحليل أسباب حدوثها وقادتها وسير المعارك فيها وهزيمة وانتصار ---

إذا تحدثنا عن المعارك الحربية -فأغلب الحديث عنها لم يحدث والكثير والعديد من البطولات وهمية --نعم ممكن تقرأ مذكرات القادة الألمان وكذلك القادة الإنجليز والحلفاء - لكن التاريخ لا يؤخذ

من المذكرات - فلا طرف يخطئ نفسه - بل هذا يمجد في نفسه وذاك يمجد في نفسه - فإن تحدثت ثقافيا" من هذا الموضوع فقد أخطأت رغم أن معرفة ما كتب هؤلاء نوعا" من الثقافة --

لكن إذا أردت أن تعرف أكبر جزء من الحقيقة - عليك قراءة كتب التاريخ المتخصصة التي كتبها مؤرخون محايدون - وأقول أكبر جزء من الحقيقة وليست الحقيقة كاملة ----

الثقافة متنوعة لا يحكمها كتب بعينها   - قد تكون مثقفا" في الأمور الدينية  لأنك قرأت كم بها  - قد تكون مثقفا" في الفلسفة  -قد تكون أمور ثقافتك أدبية قصص وروايات وشعر ونقد وبلاغة

قد تكون ثقافتك رياضية كروية (كرة قدم) - قد تكون ثقافتك سينمائية - مشاهد سينما من الدرجة الأولى -تستطيع أن تتحدث عن الأفلام بكل براعة  -قد تكون ثقافتك سياسية أو اقتصادية -

قد تكون جغرافية وفلكية   --- الثقافة بحر لا شاطئ له  -ومن قال إنني مثقف في كل شيء فقد أخطأ  -بل أنت مثقف على قدر من تجلس معهم أو تجالسهم  ---

فإذا جلست مع أشخاص اخرين ربما اكتشفت أن ثقافتك وما قرأت تساوى صفر بالنسبة لمن تجلس معهم   ---

وسأقول لك عن ثقافة أخرى مهمة جدا" قد لا تأتى في حاضر البعض   - -- وهي كتابتك - ما تود أن تقول وتشرح --كلما كانت بسيطة للفهم - يفهمها الجميع - المثقف وغيره - فأنت مثقف

هناك شخص يعتبر من عمداء الأدب العربي إن لم يكن أكبرهم على الإطلاق وهو (عباس محمود العقاد)

أتدرى ماذا كان يقول عندما ذهب إلى السينما   --- يقول: ذهبت إلى دار الصور المتحركة المرئية الناطقة المنطوقة   -- يا مولانا قول السينما وإخلص هتفقع مرارتنا

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (العرب.. وحرب عالمية ثالثة) للكاتب احكي وحاكيني.

الموضوع أكثر من رائع - خاصة أنه يطلق العنان للخيال ليفكر في كارثة كبرى - ماذا أنت فاعل لو حدثت -وطالما أنه خيال - فأطلق لخيالك العنان دون قيود على أن يكون له بعض المنطق --

الحرب العالمية الثالثة - فكرة صعبة التحقيق - خاصة أن أمريكا لا تدخل أي حروب بشكل مباشر – دائما" تنتظر حتى اقتراب النهاية ثم تدخل بشدة مثلها مثل قرصان القراصنة - ينتظر حتى يعود القراصنة من عمليات السطو محملين بالغنيمة لكنهم أيضا" محملين بالجراح ومنهكين تماما" من المعارك المتبادلة فينقض عليهم ويفوز بالغنيمة ---

وقد تعلمت الدول الكبرى الدرس تماما" مما حدث في الحرب العالمية الثانية - لذلك تجدها إذا ما اضطرت للحرب فإنها تحارب بالوكالة - ولا تحارب مباشرة – ولكى تحارب بالوكالة لابد لها من توريط دولة ما لكى تقوم بهذا الدور نيابة عنها- وهذا ما حدث تماما" بتوريط اكرانيا في هذه الحرب

نعود للب الموضوع - ماذا لو وقعت الحرب العالمية الثالثة - وأين سيكون موقع الدول العربية - وهل ستقف على الحياد أم أنها ستنضم إلى إحدى الفريقين - أم ستستغل الحرب لتصفية خلافاتها مع جيرانها -

العرب لا يملكون قوتهم (الطعام) أو أعلافهم أو صناعاتهم –أو حتى سلاحهم فهم لا يصنعوا هذا السلاح – نحن لا نملك شيء إلا بعض الثروات الطبيعية التي نبيعها  لنستورد كل شيء من الدول التي ستكون في حالة حرب  - وساعتها سيتوقف تصدير أي شيء لنا لصعوبة مرور السفن  داخل البحار  - وساعتها ستحصل أزمة اقتصادية كبيرة داخل جميع الدول العربية   ---

في مثل هذه الحروب الكبيرة مثل الحرب العالمية الثالثة التي يمتلك أطرافها أسلحة نووية وأسلحة حديثة شديدة الفتك -لن يكون هناك شيء اسمه عدم الانحياز - فأنت إما معي أو أنك ضدي – خاصة أن الدول العربية تمتلك الممرات المائية الحيوية - هناك مضيق جبل طارق في المغرب المدخل الوحيد للمحيط الأطلسي للبحر المتوسط – وهناك قناة السويس في مصر وهى المدخل الهام للدخول من البحر الأبيض إلى البحر الأحمر – وأيضا" مضيق باب المندب في اليمن - وهو السبيل للدخول إلى البحر الأحمر

هذا فضلا" عن امتلاك العرب لكميات ضخمة من البترول (الوقود ) الذى حتما" ستطلبه إحدى القوتين المتحاربتين أو كلاهما - بالإضافة إلى موقعنا بين فكي الكماشة بين القوات المتحاربة وفى مرمى النيران من كلاهما  - ثم أننا لا نمتلك قوة الردع لمنع إحدى القوتين من المرور داخل مياهنا أو من مضايقنا  - كما أننا لو منعنا البترول عن احدهما سنكون في عداء معها  ولو أعطيناها سنكون في عداء مع الأخرى   ---

لذلك عدم الانحياز من الاستحالة تطبيقه على أرض الواقع   - كما أنه ليس مطلوب منا الحرب المباشر بالجنود لصالح هذه أو تلك - فقط التأييد العلني والسماح باستغلال أراضينا فكلاهما يعرف أننا قوة غير فعالة في أرض المعارك --

إذا" لأي الفريقين سننضم - ننضم للقوة الأكبر للحسم - لكن في مثل الحرب النووية - القوتين سيتم تدميرهما ولن يحسم المعارك إحدى القوتين بل سيتدمر العالم بأثره --

الحل الوحيد هنا نكون مثل العميل المزدوج ونستغل فكرة حرب الجواسيس -وكل طرف يعتقد أننا معه وأنه يوظفنا ضد الطرف الآخر - ولكن هذا الحل يستلزم رجال من طراز فريد لهم صفات خاصة غير تقليدية - على أن يتم التنسيق الكامل والتام مع جميع الأطراف العربية ليكونوا على قلب رجل واحد ---

فضلا" عن التكاتف العربي التام في المجال الاقتصادي ونكون أمة واحدة نستورد ونصدر إلى بعضنا البعض – من أغذية وخلافه خاصة" أنه لا توجد بيننا موانع طبيعية ويمكن ذلك عن طريق البر وليس البحر ويتحمل بعضنا بعضا" حتى تنتهى الحرب - وفى هذه الحالة نستطيع أن نقول للمنتصر كنا معك - وللمهزوم لم نخذلك -- وتستمر الحياة ونكون قد استفدنا من هذه الحرب  بالوحدة العربية  والمحبة الأخوية فقد اقتسمنا رغيف الخبز

وفى النهاية كل هذا خيال - فلماذا لا نسرح في ملكوت الخيال   - والكل يتخيل ويطلق لخياله العنان

نقاش عبدالرحمن الناصر لموضوع (من ما وراء الابتسامة!) للكاتبة سلمى 07

موضوع ذو شجن كبير يعكس بعض دروب الحياة ورياحها العاتية التي تعصف بما لا تشتهى السفن -أكاد أراها كسفينة جميلة تزينت وارتفع شراعها ثم أبحرت والبحر هادئ والسماء صحو

والشمس مشرقة والهواء له نسمات عليلة والقبطان سعيد متهلل الأسارير تعلو وجهه الابتسامات يوزعها يمينا" ويسارا "لكل من يمر به --

ثم تمر به موجات متوسطة - لكن القبطان السفن يتخطاها بمهارته - ثم فجأة تظلم السماء وتلوح عاصفة هوجاء ويتغير البحر الهادئ إلى بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج في ظلمات

ضوءها برق لتتحطم السفينة رغم محاولات قائدها الذي أرسل الإغاثات إلى كل مكان --

وهاله ما رأى من سفن تمر به ولا تعيره أي اهتمام تنظر إليه وهو يغرق ثم تجرى لحال سبيلها   ---

وجد قبطان السفينة نفسه ملقى على لوح خشبي من بقايا السفينة المحطمة  يحمله إلى جزيرة في وسط البحر  --أصبح الجو صحو وقد ذهب المطر -

فجلس القبطان مستندا "إلى صخرة -يتفكر في الحال الذى وصل إليه - لم تكن السفينة ذات أسس قوية فقد اعتنى بالجمال قبل الأساس لذلك تحطمت سريعا" ولم تقاوم العاصفة

خدعوه عند تأسيس السفينة لكن لم يعد لأحد عنده شيء ورغم تحطمها ها هو مازال يقف شامخا" - نعم لا يملك شيء لكنه ليس ملكا" لأحد ---

وتساءل مع نفسه:

كيف تقنع متضح الرؤيا بأن يلبس نظارات

فاكتشف أن أكثر شيء ينخدع هي العين فرغم وضوح الرؤيا قد ترى السراب ماء وأن سحرة فرعون قد تلاعبوا برؤية العيون - وأحيانا" الإضاءة الشديدة تعمى العيون

في بعض الأحيان عليك أن ترتدى النظارات حتى ترى الأمور أكثر وضوحا"

ثم كيف تشرح لفاهم ما تعجز أنت عن فهمه -؟

أحيانا" قد تفوت على الفاهم بعض الأمور ورغم أنها صغيرة إلى أنها قد تغير أمور عظيمة وقد يراها من هم أقل منك فهما" وعظمة قد يراها تابعوك الذين يأتمرون بأمرك

ويؤمنون بك وبما يوحى إليك   --

ألم يشر الحباب بن المنذر رضى الله عنه على الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يجعل ماء بدر خلفه فقبل صلى الله عليه وسلم بمشورته وأخذ برأيه --

مهما كنت فاهما "فأنت لم تحط بعلم كل شيء -

في حرب 73 اجتمع كبار القادة الذين قد درسوا كافة جوانب المعركة وأعدوا لها العدة لكن كانت إسرائيل قد صنعت ساترترابى ضخم على ضفة قناة السويس  -- وإحتار جميع

القادة في أمر هذا الساتر الترابي وكيف سيعبرون من خلاله - كيف ستعبر الدبابات

فأشار عليهم ضابط صغير جدا" في الرتبة العسكرية بأنه يمكن فتح عدة طرق في هذا الساتر الترابي عن طريق ضربه بالماء من خلال خراطيم مياه قوية - وقد كان

لذلك الفاهم قد تغيب عنه بعض الأشياء قد يدركها الأقل فهما"- لذلك قد يصحح حافظ سورة واحدة من القرءان لحافظ القرءان كله إذا أخطأ في هذه السورة

نقاش عبدالرحمن الناصر موضوع (الخضوع للأقوى، غريزة أم اكتساب؟) للكاتبة سلمى 07

الوضع شائك فهناك الجينات الوراثية وأيضا" العادات المكتسبة من الحياة - لذلك أحيانا" نجد أن شخص ما شجاع في أحد المواقف وجبان في مواقف أخرى - وكل إنسان قد تحمل جيناته الخير والشر معا"

ثم تشكله البيئة التي يحياها فإن كان لديه جينات شريرة لكنه نشأ في بيئة خيرية يتغلب الخير فيه على جانب الشر والعكس -

وأحيانا "تكون الغريزة شجاعة قوية لكن البيئة فرضت عليه خضوعا" وخنوعا" فيخضع ويمتثل لها - لكن لو زاد عليها الضغط ربما ساعتها قد تتغلب الغريزة وتظهر - مثل أسود السيرك -هي أسود بطبعها

وغريزتها لكن المدرب يخضعها لإرادته بكافة وسائله فتخضع وتخنع له يتلاعب بها - لكن لو زاد من الضغط عليها ربما تتغلب عليها الغريزة فتهاجمه وربما تقتله وحدث ذلك كثيرا" --

لذلك أيضا" سنجد الغريزة موجودة في الطفل يصرخ يوم مولده لا لشيء إلا لأنه فقد الأمان الذي كان موجود فيه - ثم يبدأ في الهدوء عندما يتم احتواؤه فيجد الأمن والطعام فيهدأ --

وعلى مستوى العموم - عندما ترتخي القبضة الأمنية أو يكون المناخ السياسي مناخ ديمقراطي يطلق الناس غرائزهم على سجيتها فيعارض ويخالف ويعاند ويقاوم ويختلف في كل شيء ويتظاهر - وقد يقتل

رئيس البلاد - أما إذا كانت القبضة الأمنية حديدية والمناخ السياسي ديكتاتوري يبطش بكل قوة ويستخدم القوة الغاشمة -- هنا فإن الغريزة تخضع وتخنع ويضرب بالنعال ولا يرفع صوته - ترفع الأسعار

وتزداد المعيشة ضيق - ولا تعارض الغريزة إلا بين نفسها في داخلها فقد خضعت الغريزة للأقوى --

لذلك فالخضوع للأقوى هو اكتساب فرضه لنفسه فأخضع له غريزة من أمامه حتى ولو كانت متمردة  - لكن على الأقوى ألا يطمئن لذلك ويزيد الضغط فتنفجر الغرائز في وجهه فالضغط يولد الانفجار.

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (ما نريد وما نحتاجه) للكاتبة نجمةة سهيل.

مشكلتنا في الحياة تتلخص في هذه الجزئية - ما نريده وما نحتاجه - ما نحتاجه هي أسس الحياة من مأكل ومشرب ومسكن وملبس وتعليم وعلاج - في أبسط حالاته - ما نريده هو حجم أكبر من المأكل الوفير

الزائد عن المعقول وكذلك المسكن الفاخر والسيارة الفارهة والملابس الأنيقة والمتعددة والوفيرة - والزينة - نعم نريد الزينة وكافة الكماليات الفاخرة والتي بدونها لا تنقص الحياة - لكنها الرغبة الإنسانية -

والطموح الزائد حتى لو تعدى حدوده - ما نحتاجه بسيط - أما ما نريده فلا حدود ولا سقف له - فالساعة التي ثمنها مائة جنيه تشير إلى نفس الزمن الذي تشير له الساعة ذات المليون جنيه -

ولو لا حظنا سنجد أن البعض يقتنى موبايل غالى الثمن والماركة لتوافر خواص كثيرة به لا يستخدمها مقتنية بل ولا يعرف عنها شيء لكنه البريستيج والتفاخر وسط الناس -وهكذا - وما نريده مشروع بالحلال

لكن لا نوقف الدنيا لأننا لم نحصل عليه - وهذا على مستوى الفرد -- طبعا" الحديث على مستوى الطبقات المتوسطة والأقل منها - الطبقات الغنية لها شكل أخر وستجد التوازن لديهم أفضل من الطبقات الأخرى

لأنه ليس لديهم نقص ليعوضوه

الكارثة عندما يكون الوضع على مستوى الدولة   - فتبالغ في الأشياء غير الضرورية  على حساب الضروري من الأشياء فتستدين  حتى تفلس أو تفقد إرادتها ويسيطر عليها الدائنين  --

لدينا مثل يقول (على قد لحافك مد رجلاك) - لابد من التوازن بين ما نحتاج وما نريد - فلا تطغى الرغبة عن الاحتياج الأساسي -- هناك من طغت عليه رغبته فيما يريد فطاوع نفسه وسار في ركابها

وكانت النتيجة أنه فقد حد الاحتياج -- نعم كلما زادت خبرة الحياة كلما حدث التوازن -

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (ركن الأسرة: في بيتنا مريض نفسي) للكاتبة نجمةة سهيل

يوجد في معظم بيوتنا مريض نفسي - ولكن بدرجات.. وشأن المرض النفسي هو شأن المرض العضوي قد يبرأ المريض منه سريعا"

وقد يطول زمن المرض طبقا" للحالة المرضية

المشكلة أننا في أغلب الأوقات لا نتعامل مع المرض النفسي على أنه مرض فنتركه دون علاج فتتفاقم الحالة وتكبر رغم أنها في البداية

كانت يسيرة في العلاج

لذلك ننادى دائما "بعدم الإهمال في بداية النواحي التي نتوقع مرضها نفسيا"- لأنه في البداية يكون التشخيص صعب لكن العلاج سهل

أما لو تركناها تكبر سيكون التشخيص سهل لكن العلاج صعب.

نقاش عبدالرحمن الناصر في موضوع (ركن الشباب : الملكيات الفكرية و براءات الاختراع) للكاتب المانجيكيو

بالأكيد من الأهمية بمكان أن يتم تسجيل الملكيات الفكرية وبراءات الاختراع - في الأجهزة المختصة بهذا الشيء - وهو ليس بالأمر الهين

فلكي يم تسجيل مثل هذا النوع -يستلزم البحث الدقيق على أنه ليس هناك من سبق في مثل هذا الشيء -وليس هناك سابقة لاختراعه

وذلك على مستوى العالم وليس على مستوى القطر -لذلك عملية التسجيل ليست بالسهلة - ولكن على وجه العموم بمجرد أن تتقدم بالتسجيل

يتم حفظ حقك في تاريخ التقدم لحين البحث الذي قد يأخذ الكثير من الوقت.

لكن للأسف كما ذكرت لا توجد لدينا مثل هذه الثقافة رغم أهميتها فتضيع الحقوق الكثيرة على أصحابها الحقيقين

خاصة أن لصوص سرقة الفكر والعلم كثيرون ويستغلوا جهل صاحب الفكرة بأصول حفظ الحقوق.

نقاش عبدالرحمن الناصر موضوع (صراع الأيدلوجيات ومعضلة البناء الثقافي ..!) للكاتب أبو مريم "J arrive"

هناك أيدولوجيات تفرض علينا طريقة فكر معينة - لكننا كثير –نستطيع أن نتحرر من فكر التبعية لكل من تسلط وفرض نفوذه وفكره

نعم تعرضنا للكثير وبسطوا علينا أفكارهم هذه شيوعية اشتراكية وهذه رأسمالية وتلك بين هذا وذاك -وقبلها وليس من وقت بعيد رسخوا لدينا الفقر والجهل والمرض - ومع هذا كان لدينا مفكرين ولا أستطيع أن أسميهم مفكرين مستقلين حتى في الفكر الديني كان أئمة المجددين متأثرين مثلا" بجمال الدين الأفغاني -ثم تأثرنا فكريا" وثقافيا بالفكر الاشتراكي  -

هذا دوستويفسكي وتولستوي وتشيكوف وغيرهم وتأثر النادي الثقافي كثيرا" بهم   - وبعد القضاء على الأحزاب التي كانت لها صولة وجولة رغم أنها ليست أحزاب حقيقية - كلها أحزاب اشترت أصواتها بالمال والنفوذ - ولا يوجد حزب وحيد وصل للحكم لأن الشعب أراد له الحكم   -- الشعب في جميع الأحوال كان للديكور أو للتجميل -- ثم ظهر الحزب الناصري  وكان له الكثير من الأنصار   لكنه في البداية والنهاية هو حزب هش  لأنه لا يستند على قاعدة حقيقية من الشعب    بعد أن تكشفت الحقائق وتبين زيفها ---- ثم توالت الأحزاب الورقية

مثلا" الحزب الوطني في مصر  - لك أن تتصور  أنه مقيد به ملاين كثيرة  ثم عندما وقعت ثورة عليه  تبين عدم وجود أي أثر له  بل إن الكثير ممن كانوا مقيدين به   انقلبوا عليه لأنه ليست لدينا قاعدة فكرية سياسية ---

أي استقصاء أراء لدينا غير صحيح ولا يمكن الاعتماد عليه  - مثلا" في أيام الانتخابات تقول أننى سأنتخب المرشح (س)   --ثم يقابلك شخص ويقول لك يا رجل اختار (ص) فهو الأفضل   فتقول ليكن (ص)  - ثم تغير رأيك وأنت في الطريق للتصويت فتقول سأنتخب (ع)  -- ثم أثناء التصويت  تنتخب ( م)  -- ليس لدينا ثقافة فكرية ثابتة ومؤثرة –ثم ترأس الحكم نفر من أبناء البلاد  - لكن للأسف الشديد أرادوا توطيد وترسيخ حكمهم بالاعتماد على قوة أجنبية هي في الحقيقة تصنف من الأعداء لأنهم فقدوا الجماهيرية لديهم  - ونمت لديهم فزاعة المؤامرة  - فكل شيء يتامر عليهم  --

أكثر ما يفزعهم هم طبقة المثقفين -لأنهم هم نهضة المجتمع وباعث فكره - لذلك صنعوا ما يطلق عليه الرقيب --

هناك رقيب على المصنفات الفنية - رقيب على الشعر والروايات -رقيب على الكتب والمجلدات - رقيب على الصحافة والأعلام ودور النشر - وهذه الرقابة ليست رقابة ثقافية متخصصة ولكنها رقابة أمنية شرطية   - فمن أين سيأتي الإبداع وأنت مكبل الفكر - هناك شاعر قتلته قصيدته وكاتب حبس لفكره حتى الرسامين لم يسلموا

إذا كبلت الثقافة والإبداع بهواجس سياسية أو أيدلوجيا -فلن يكون لديك لا ثقافة ولا إبداع - وستوصف إما بالخيانة أو بالكفر -- وتلك تهمتين أحلاهما مر.

نقاش عبدالرحمن الناصر موضوع (الإعلام) للكاتب ثينك.

الإعلام على مستوى العموم - هو إعلام مسيس - ولا يوجد إعلام مستقل استقلالا" تاما" - في الغرب قد يكون هناك هامش معقول من الحرية فيما لا يخص التوجه الخارجي للدولة - لكنه ينتقد في الشأن الداخلي

عندنا نحن العرب الإعلام مسيس وموجه سواء داخليا" أو خارجيا" ولا يوجد أي قدر من الحرية - بل يملى عليه ما يقوله --

ولكن السؤال هنا - عن تأثير الإعلام على توجيه فكر الجمهور   - ربما في الماضي كان للإعلام تأثير كبير سواء صحفي أو إذاعي أو مرئي -

اليوم لا نستطيع أن نقول ذلك - فقد فقد الإعلام الرسمي سطوته مهما كان الإعلامي وحرفيته فقد أصبحت الناس لا تتأثر به كما كان في الماضي فأصبح في جيب كل شخص إعلامه الخاص (الموبايل) --

يتعرف على أخبار العالم من شتى النواحي بل ويدلى رأيه وينتقد كيفما شاء - لذلك فقد الإعلام الرسمي الموجه تأثيره --

أما عن الفن ودوره التثقيفي - فقد كان في الماضي أكثر منه الآن - ويكفي أن نقول إن هناك أفلام سينمائية بسببها صدرت قوانين تشريعية - تحول الفن الآن إلى ما يطلق عليه الفن التجاري الذي يهدف إلى

تحقيق الربح فقط دون رسالة جادة حقيقية   --

نقاش عبدالرحمن الناصر لموضوع (ولم يتلقوا علوم التّربية) للكاتبDz Eagle

تربية الأبناء يدخل فيها الفطرة بشكل كبير - محبة الأبناء والخوف والحرص عليهم هو شيء فطري في تكوين الإنسان وحتى الحيوان

ثم تأتى الخبرة المكتسبة من تجارب الحياة - علوم التربية تمت بدراسة الظواهر الحياتية للمجتمع من خلال الواقع

وليست علوم تم اختراعها من الخيال -لذلك كتب ومجلدات ما يطلق عليها بعلوم التربية تختلف باختلاف المجتمعات وطبيعة الإنسان نفسه

فما يصلح لهذا الفرد في مجتمع ما قد لا يصلح لنفس الفرد إذا انتقل وعاش في مجتمع أخر - حتى في نفس المجتمع الواحد ما يصلح

لتربية ابن قد لا تصلح مع أخيه - فالإنسان شخصية مركبة في تكوينه قد لا تكون نسخة من شخص أخر وإن تشابهت الصفات

لذلك خبرة الآباء بأبنائهم يكون لها دلالاتها المختلفة مع كل ابن وما يصلح لهذا قد لا يصلح لذاك

لذلك الإحساس بوجود الأب شيء هام حتى ولو لم تجده بجوارك على الدوام -مثله مثل الشعور بالأمن -فأنت لا ترى عساكر الشرطة

يجوبون الشوارع والأماكن لكنك مع ذلك تشعر بالأمن لإحساسك بأنهم موجودون وستجدهم عند الاحتياج

كذلك الأب -هو إحساس وشعور بأنك ستجد أبيك عندما تحتاجه وستجده سند لك

لذلك دراسة أصول التربية ليست هي الشيء الهام وإن كانت مهمة في بعض الأحيان -لذلك سنجد أن معظم العلماء وممن أطلقوا على

أنفسهم علماء في أصول التربية -لم يكن أباؤهم من دارسي علوم التربية وممكن أن يكونوا من البسطاء لكنهم تعلموا بالفطرة

والتجارب ما عجز عنه من يطلق على نفسه عالم بأصول التربية وأعتقد أنه علم للارتزاق ليس أكثر.

السلام عليكم
الأخ الغالي عبد الله أعزك الله

مبدع باختياراتك لنجوم المنتدى وذلك يحسب لك ويبدو واضحا للعيان ان التعريف والتذكير بهم هو جزء من الوفاء لعطائهم الثر وأدبهم الجم وفكرهم النيّر ، ولك كل الامتنان لهذه الافكار المتجددة وشغفك وحرصك على الارتقاء بالنقاش الجاد !!!

عبد الرحمن الناصر قلم لا يجارى في مواضيعه ، ورأي جريء وبحرفنة عالية في ردوده ، وشخصيا اقف بوقار لما يطرح من أفكار في مواضيعه ، ولن أكون أهلا للاقتراب منه لعلوّ كعبه ، وكيف بمن لا يملك من أدوات أن يقارن بعَلَم من أعلام المنتدى دأبا وأدبا وعلما في عطائه الزاخر على الدوام !!!